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再说舟山“堕民”
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堕民是浙东一带历史上一个特殊的群体，其特殊性就在于一百多年以前，堕民虽作为一个群体，却被排斥在“四民之外”，没有一点社会地位。舟山历史上也有被叫作“堕民”的人群，而且人数不少。早几年，方长生先生就舟山“堕民”的有关情况已有一文刊于《文史天地》第三部（下册）中。今承蒙阿能先生和翁源昌先生又各作“堕民”一文，现摘编一部分，以作补充，以飨读者。
历史上关于“堕民”的多种说法
一说据《越言释·惰贫》所云，越王勾践时，“简国中之寡妇淫泆者，则皆输山上，壮士忧愁者，令游山下，以适其意。此其所孕育皆出于野合，其势自不得与齐民齿，或者支流蔓延”，遂成堕民。二说秦末，项羽于楚汉争霸中兵败身死，余部誓不臣汉，刘邦抚之不降，杀之不忍，将其贬为堕民。三说唐明皇精通音律，酷爱弹唱、歌舞，不理朝政，沉湎声色。“安史之乱”后，宫廷乐师辈以乐而忘忧罪，遣为“堕乐”，遭贬斥流落绍兴等地，以“度曲”度日，人称“度民”，贬称“堕民”。四说南宋初年，金兵大举南侵，宋将焦光瓒率部不战而降。金兵既退，焦部为时人所不齿，被贬为堕民 ，世代不得改变。后来明朝政府又把他们定为丐户。五说元灭宋后，将其罪俘遣送至江浙一带，贬为堕民。六说据《洪武四年禁止再呼堕民铜碑》云：“元主登基，大臣张洪范出奏诏聘宋臣。有宋朝总制谢枋得隐居温州，出辞本不愿受职。本曰：‘贬我牛者，牛而应之。贬我犬者，犬而应之；贬我游堕民者，堕民应之。’元主见本，龙颜大怒，准贬堕民。”七说朱元璋灭元后，将蒙古贵族贬为堕民。八说明初，朱元璋战胜陈友谅、张士诚、方国珍等后，因其部属甚众，诛不胜诛，遂下令贬为堕民。九说明永乐皇帝朱棣将其政敌贬为堕民。至于舟山堕民的说法是元末明初，被贬称为“堕民”的元朝部分遗民是由明州（今宁波市）遣送到舟山定居。
舟山“堕民”轶事
舟山 “堕民”虽处于社会最底层，他们的职业和生活方式，按照规定，与平民迥然不同，诚如明人徐渭所说：“四民中居业，彼不得占，彼所业，民亦绝不冒之；四民中所籍，彼不得籍，彼所籍，民亦绝不入；四民中即所常服，彼亦不得服，彼所服，盖四民向号曰：是出于官，特用以别且辱之者也”(《青藤书屋文集·会稽县志诸论·风俗论》)。舟山“堕民”心灵手巧,从事制竹灯、编机扣、打棕绳、塑土牛与土偶、打铁、剃头、杀猪、阉鸡、抬轿、卖麦芽糖、收废旧物品和吹吹打打等业。
男子有戴着狗头型的帽子，在逢年过节时上平民家以贴“年签”与跳灶王等讨彩头，红白喜事时充当吹鼓手、值堂等，地方官员和士绅有宴会，他们就去应役。女的穿青色上衣 （外穿黑色背心），不许卷袖，下着蓝色（或黑色）折裥裙，或系荷花布衤阑，一定要做横布的，不许穿红鞋，发髻稍高于良家的妇女（俗称“老嫚头”），簪子只能用骨角的，不得戴耳环，出门不论晴雨，必定携带长柄雨伞，而且要头朝地夹在腋下，大多缠足，小到二寸七分。为民女出嫁做“送娘”、绞面、做发髻、穿珠花，还有保媒、接生等等，称为“堕婢嫂”。民国《定海县志》载：“婚嫁节日，堕民之妇无不至者，至必要索钱米不已，终岁所入颇丰，故其口谚云‘一个姑娘一亩田’。”她们出门时“花花包裹两肩肋”，以便随时接受顾主的施予。主家举筵后之残羹剩菜例归“堕婢嫂”，因而童谣有：“堕婢嫂，样样要，马桶盖里翻跟倒！”抬轿的“轿婢”，被称为“轿堕婢”。 因抬轿、送嫁妆要出辛苦劳力，“轿堕婢”肚皮大胃口好会吃饭，因而民谣有：“戛几戛几送，堕婢抬夜桶。抬到吃大肉，袋皮有铜铜。”
“堕民”之中又以打铁者地位最低，被贬称为“打铁堕婢”。清代雍正年间“堕民”除籍，清光绪年间又奏准与四民平等，民国年间通令解放，并饬改良其职业,至民国十七年（1928），定海城关尚有“堕民”665人，其中男子427人,女子238人（据抗战以前浙省统计，在宁波有1106人，上虞3295人，慈溪2210人，奉化2000人，镇海1316人，定海6650人），职业以抬轿、剃头、奏乐、梳头为主，子女已可入学与平民通婚，但传统之偏见尚有。至解放后,歧视“堕民”的传统偏见才日渐消绝。
旧时受官方法令和民间习惯的制约，平民不与其通婚杂居，堕民聚居，房屋矮小，其住宅较一般平民“檐低三尺”，如定海“堕民”聚居在西门头顾家桥、城隍庙弄吉庆里和散居在西大街、东大街的一些旧屋里，住房隔墙大多是芦草夹墙。岱山“堕民”聚居在小宫门等，有些风俗习惯沿习至今。
“堕民”的收入
堕民从事的行当虽然为当时的四民所瞧不起，但经济收入在当时还是能基本满足日常生活，每个堕民服务的区域都相对比较稳定，其服务的报酬，一般不是一次一得，而是一年一得，且根据服务对象的财力和应役的状况来定。据了解，有的堕民生活水平还比一般平民好。
据居住在定海区白泉镇现年78岁高龄的余氏老太介绍，六十多年前，有一个住在北蝉小展岙庙里的姓陆的堕民，以剃头为业，其妻帮人修面。余氏老太家有两个兄长及嫂子，他们家的剃头、修面都是由姓陆的夫妻俩来打理，两个兄长一年剃头的工钱大约50斤稻谷，两个嫂子一年修面的工钱也大约50斤稻谷。一个堕民这样固定的“主顾”不只是一两个，像姓陆的堕民服务的区域除小展岙里外，附近几个村落的村民的婚丧喜事全由该堕民及其家属负责帮忙、料理。
“堕民”的社交
社交方面，堕民对四民不敢直呼姓名，称呼四民男孩为“官人”、“大官”，婚后为“少爷”，娶儿媳妇后为“老爷”或“相公”，娶孙媳妇后为“老太爷”或“老相公”；称四民女孩为“姑娘”，婚后为“少奶”，娶儿媳妇后为“奶奶”或“太太”，娶孙媳妇后为“老奶奶”或“老太太”。堕民与平民相见，不能像一般人那样行拱手礼，更不敢同坐。
堕民不能读书，当然也不能参加科举考试。清雍正年间削除丐户贱籍，堕民要在改业之后的第四代，才可以读书进学，而且要亲属中也没有从事贱业的人。
历史上关于“堕民”的多种说法
一说据《越言释·惰贫》所云，越王勾践时，“简国中之寡妇淫泆者，则皆输山上，壮士忧愁者，令游山下，以适其意。此其所孕育皆出于野合，其势自不得与齐民齿，或者支流蔓延”，遂成堕民。二说秦末，项羽于楚汉争霸中兵败身死，余部誓不臣汉，刘邦抚之不降，杀之不忍，将其贬为堕民。三说唐明皇精通音律，酷爱弹唱、歌舞，不理朝政，沉湎声色。“安史之乱”后，宫廷乐师辈以乐而忘忧罪，遣为“堕乐”，遭贬斥流落绍兴等地，以“度曲”度日，人称“度民”，贬称“堕民”。四说南宋初年，金兵大举南侵，宋将焦光瓒率部不战而降。金兵既退，焦部为时人所不齿，被贬为堕民 ，世代不得改变。后来明朝政府又把他们定为丐户。五说元灭宋后，将其罪俘遣送至江浙一带，贬为堕民。六说据《洪武四年禁止再呼堕民铜碑》云：“元主登基，大臣张洪范出奏诏聘宋臣。有宋朝总制谢枋得隐居温州，出辞本不愿受职。本曰：‘贬我牛者，牛而应之。贬我犬者，犬而应之；贬我游堕民者，堕民应之。’元主见本，龙颜大怒，准贬堕民。”七说朱元璋灭元后，将蒙古贵族贬为堕民。八说明初，朱元璋战胜陈友谅、张士诚、方国珍等后，因其部属甚众，诛不胜诛，遂下令贬为堕民。九说明永乐皇帝朱棣将其政敌贬为堕民。至于舟山堕民的说法是元末明初，被贬称为“堕民”的元朝部分遗民是由明州（今宁波市）遣送到舟山定居。
舟山“堕民”轶事
舟山 “堕民”虽处于社会最底层，他们的职业和生活方式，按照规定，与平民迥然不同，诚如明人徐渭所说：“四民中居业，彼不得占，彼所业，民亦绝不冒之；四民中所籍，彼不得籍，彼所籍，民亦绝不入；四民中即所常服，彼亦不得服，彼所服，盖四民向号曰：是出于官，特用以别且辱之者也”(《青藤书屋文集·会稽县志诸论·风俗论》)。舟山“堕民”心灵手巧,从事制竹灯、编机扣、打棕绳、塑土牛与土偶、打铁、剃头、杀猪、阉鸡、抬轿、卖麦芽糖、收废旧物品和吹吹打打等业。
男子有戴着狗头型的帽子，在逢年过节时上平民家以贴“年签”与跳灶王等讨彩头，红白喜事时充当吹鼓手、值堂等，地方官员和士绅有宴会，他们就去应役。女的穿青色上衣 （外穿黑色背心），不许卷袖，下着蓝色（或黑色）折裥裙，或系荷花布衤阑，一定要做横布的，不许穿红鞋，发髻稍高于良家的妇女（俗称“老嫚头”），簪子只能用骨角的，不得戴耳环，出门不论晴雨，必定携带长柄雨伞，而且要头朝地夹在腋下，大多缠足，小到二寸七分。为民女出嫁做“送娘”、绞面、做发髻、穿珠花，还有保媒、接生等等，称为“堕婢嫂”。民国《定海县志》载：“婚嫁节日，堕民之妇无不至者，至必要索钱米不已，终岁所入颇丰，故其口谚云‘一个姑娘一亩田’。”她们出门时“花花包裹两肩肋”，以便随时接受顾主的施予。主家举筵后之残羹剩菜例归“堕婢嫂”，因而童谣有：“堕婢嫂，样样要，马桶盖里翻跟倒！”抬轿的“轿婢”，被称为“轿堕婢”。 因抬轿、送嫁妆要出辛苦劳力，“轿堕婢”肚皮大胃口好会吃饭，因而民谣有：“戛几戛几送，堕婢抬夜桶。抬到吃大肉，袋皮有铜铜。”
“堕民”之中又以打铁者地位最低，被贬称为“打铁堕婢”。清代雍正年间“堕民”除籍，清光绪年间又奏准与四民平等，民国年间通令解放，并饬改良其职业,至民国十七年（1928），定海城关尚有“堕民”665人，其中男子427人,女子238人（据抗战以前浙省统计，在宁波有1106人，上虞3295人，慈溪2210人，奉化2000人，镇海1316人，定海6650人），职业以抬轿、剃头、奏乐、梳头为主，子女已可入学与平民通婚，但传统之偏见尚有。至解放后,歧视“堕民”的传统偏见才日渐消绝。
旧时受官方法令和民间习惯的制约，平民不与其通婚杂居，堕民聚居，房屋矮小，其住宅较一般平民“檐低三尺”，如定海“堕民”聚居在西门头顾家桥、城隍庙弄吉庆里和散居在西大街、东大街的一些旧屋里，住房隔墙大多是芦草夹墙。岱山“堕民”聚居在小宫门等，有些风俗习惯沿习至今。
“堕民”的收入
堕民从事的行当虽然为当时的四民所瞧不起，但经济收入在当时还是能基本满足日常生活，每个堕民服务的区域都相对比较稳定，其服务的报酬，一般不是一次一得，而是一年一得，且根据服务对象的财力和应役的状况来定。据了解，有的堕民生活水平还比一般平民好。
据居住在定海区白泉镇现年78岁高龄的余氏老太介绍，六十多年前，有一个住在北蝉小展岙庙里的姓陆的堕民，以剃头为业，其妻帮人修面。余氏老太家有两个兄长及嫂子，他们家的剃头、修面都是由姓陆的夫妻俩来打理，两个兄长一年剃头的工钱大约50斤稻谷，两个嫂子一年修面的工钱也大约50斤稻谷。一个堕民这样固定的“主顾”不只是一两个，像姓陆的堕民服务的区域除小展岙里外，附近几个村落的村民的婚丧喜事全由该堕民及其家属负责帮忙、料理。
“堕民”的社交
社交方面，堕民对四民不敢直呼姓名，称呼四民男孩为“官人”、“大官”，婚后为“少爷”，娶儿媳妇后为“老爷”或“相公”，娶孙媳妇后为“老太爷”或“老相公”；称四民女孩为“姑娘”，婚后为“少奶”，娶儿媳妇后为“奶奶”或“太太”，娶孙媳妇后为“老奶奶”或“老太太”。堕民与平民相见，不能像一般人那样行拱手礼，更不敢同坐。
堕民不能读书，当然也不能参加科举考试。清雍正年间削除丐户贱籍，堕民要在改业之后的第四代，才可以读书进学，而且要亲属中也没有从事贱业的人。
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