瑜伽起源于四大文明古国之一的印度，在经历了几千年岁月的积淀后发扬传承 到今天。作为一种文化她带给我们的是一种思想、一种理念、一种智慧。文化的定义分为广义和狭义，广义的文化是指人类发展进步所带来的精神财富与物质财富的总和，狭义的文化是指一个社会的意识形态。显然瑜伽文化属于前者，她不但可以改变我们的思维模式而且还可以改变我们的行为方式，并临驾超脱于意识形态之上。
               那么什么是瑜伽呢？
                在印度瑜伽体系《瑜伽经》里提到瑜伽就是控制意识状态的现像，其实这么简单一句话精辟的论述和诠释了瑜伽的真谛。如何理解呢？“意识”就是身心状态以及对自我客观世界的意识，对自我肢体活动、思维、情感、意志的认识。而“状态”也就是生理、心理对自我认知以及外界事物的反应行式。但是如果把瑜伽体系与中国文化相结合并从普适性的推广和传播来看，我更愿意把瑜伽理解为：瑜伽就是提示人们“关注生命、感悟人生”。
            “ 关注生命”从大的层面上讲也就是一个国家、一个社会、一个政府把人当作了“人”看，并开始尊重人，尊重生命，一切都以人为本。这一点也是我们国家改革开放近三十年来除了经济发展、物质丰富以外社会进步的最大体现，虽然我们的社会还有诸多不和谐的因素，但是我们作为一种既古老而又先进文化的践行者，我们开始瑜伽吧，为社会的进步和文明做出应有的贡献，穷则独善其身，达则兼济天下。就在此刻、就在当下、就在一呼一吸之间。
             “关注生命”从小的层面来讲：关注生命就应该从关注我们的身体开始，调身调息作为练习瑜伽的基础，通过对身体的曲压、拉伸、扭转加上有意识的有针对性的调息来促进身体各种腺体和激素的分泌，达到各经脉各血脉的畅通，使身心完全的融合、协调、和谐进而达到身心的最佳状态。同时调身调息作为练习瑜伽的途径，她提示我们应全方面的去认识和了解身体的各个器官、各大系统，只有当我们明白和了解了身体的生理结构各个机能，我们才有可能真正懂得应该如何去约束和控制因日常生活当中的不良行为对我们身体所造成的伤害。
    有了健康的基础，我们应该更多的去思考、参悟人生。
               不管是七千年前圣母峰上的瑜伽圣人或者两千五百年前春秋战国时期的孔子，还是当代大文学家季羡林，她们无不是在践行人类生活中去感悟人生、洞息天人、融入自然、回归本真，并留给我们后人伟大的思想和智慧，指引人们去寻找心灵深处那片净土。
                我们都知道人类在演变进化的过程中创造了太多的奇迹，但是我们无法也不可能改变自然发展的规律。由于我们都把自己太当“人”看了，所以我们不但疏远脱离了自然，而且还不断的索取并破坏自然发展规律的平衡。一如突如其来的非典所带给人类的惊恐万分，二来面对印度洋海啸的绝望和无助。这都无不警示我们融入回归自然，去爱护我们赖以生存的家园。当我们超脱了意识形态（别把自己太当“人”），人类作为地球生物链中关键的一环，我们更多的应该去思考人类与其它生物的共存关系，融入自然、回归本真、万物和谐、生生不息。
                从进化论和生命关来看：人其实就和身边的一花、一草、一木一样都有它生命存在的价值体系和价值意义，相互之间是没有什么区别的，唯有区别的地方就是生命周期的长短而已。有了这样一个认知那么我想我们离孔子他老人家就更近了，正所谓“知者不惑”。生命如夏花，我们是不是一定要去亲身经历非典以后才会感觉到生命的脆弱；是否也要站在印尼的巴厘岛面对海啸才会发出“活着真好”这样的感叹。对于几千年前的先贤圣人们或许她们根本就不懂什么非典、海啸之类的自然灾害。但是她们强调对自然的回归和谐、对生命的尊重、对万物的仁爱，这是一份大爱，也许这也正是孔子他老人家所提的所谓“仁者不忧”吧！我想如果我们有了如此这般的淡定、从容、博爱，我们不但可以把握延伸生命的长度，更重要的是我们可以拓展生命的宽度。
              对于练习学习瑜伽的人们我更希望你们把这份健康、仁爱带给你们的家人，感染身边的同事和朋友，让她们和你一起健康、美丽、快乐的生活